Mi plan principal era contaros todas las teorías habidas y por haber del Mago de Oz en una sola entrada, pero, como bien sabe Tom Cruise, eso sí que era una misión imposible, por lo que he decidido dividirla en tres grandes partes. Dicen que las segundas partes nunca fueron buenas, pero vamos a tener fe, confianza y polvo de hadas y vamos a asumir que esta segunda parte sí lo será.
Y si no es buena, al menos será interesante -eso espero-.
¡Dentro contexto!
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Debemos viajar al pasado unos 118 años. Nos encontramos entonces en 1900, año en el que se publica en Estados Unidos la popular historia de uno de los magos más famosos en la literatura.
Entre 1880 y 1996, EEUU había vivido un periodo de deflación -1. f. Econ. Descenso del nivel general de precios-.
Los precios cayeron un 23% y esto tuvo grandes consecuencias a nivel político y económico de la que se destaca la redistribución de la riqueza entre acreedores (bancos del noroeste de Estados Unidos) y los deudores (granjeros del sur y medio-oeste). Con ello, se da el origen del movimiento populista en Estados Unidos, quienes representaban los intereses para los pequeños propietarios y los agricultores.
En estas fechas el patrón oro era el sistema monetario por excelencia -1. m. Sistema monetario basado en la equivalencia establecida por ley, a tipo fijo, entre una moneda y una cantidad de oro de determinada calidad-.
¿Qué pasa con el oro? Se acaba. Y en EEUU era escaso, por lo que era difícil sostener un sistema monetario basado en algo que no se tenía.
Una de las soluciones que se dio fue la creación de un sistema monetario que se sostuviese en el dos metales: el oro y la plata, lo que aumentaría la inflación monetaria y se saldría de esa deflación de la que hablábamos antes. De hecho, en esto se centró la campaña electoral de 1896, en la que nos encontrábamos por un lado a W. McKinley, candidato republicano y «team» patrón oro y, por otra parte, tenemos a W. Jennings Bryan, candidato demócrata y «team» bimetalismo (William contra William, en resumen) ¿Qué William sería el vigésimo quinto presidente de los Estados Unidos?
Pero, ¿y toda esta charla histórica para qué? Bueno ¿y si te digo que el país de Oz se refiere a la palabra inglesa «ounce» y que la onza es la medida del oro; y el color verde predominante en el libro en Ciudad Esmeralda es el color del dólar americano?
En un tornado de Kansas a Oz.
Desde esta perspectiva, tenemos que entender que la historia es rica en las referencias a lo que estaba sucediendo a finales del siglo XIX en Estados Unidos, pero tampoco es un rompecabezas, pues el propósito principal de Baum era contar una buena historia y encontrar en ella simetría y personajes interesantes interesantes, a lo que le dio preferencia. Sin embargo, podemos observar que las referencias son suficientemente numerosas para poder calificarlas de informativas.
La heroína del cuento es Dorothy, una niña que vive con su tía Em y su tío Henry en una granja empobrecida de Kansas. Dorothy representa a una América honesta, bondadosa y valiente.
El movimiento popular comenzó en el oeste, por lo que tiene toda la lógica del mundo que la historia comience allí. También podría ser una referencia a Kansas City, Misuri, donde la Convención Demócrata tendría lugar.
Tenemos que destacar también que el nombre original del cuento era «From Kansas to Fairyland» significó el seguimiento de la campaña desde Kansas City hasta Washington D.C
El tornado era el movimiento «Free Silver».
Como sabemos, la casa de Dorothy aterriza sobre la Bruja Mala del Este, y esta desaparece completamente, dejando solo sus zapatos plateados. Los zapatos representan a la plata, uno de los componentes del bimetalismo y la Bruja Buena del Norte se los da a Dorothy. Estos tienen un poder que la Bruja Mala del Este entendía, pero que los Munchkins (ciudadanos del Este) no.
Podemos decir, entonces, que a nivel general la Bruja Mala del Este representa los intereses comerciales y financieros del Este, pero en términos personales, un populista tendría una figura en mente: Grover Cleveland.
Los habitantes de la tierra en la que Dorothy se encuentra no saben decirle cómo volver a Kansas. Le aconsejan que vaya a buscar la respuesta a la Ciudad Esmeralda, que puede encontrar al final del camino de baldosas amarillas. Este camino, obviamente, es el símbolo del oro. Al seguirlo, llegará hasta la Ciudad Esmeralda (o en nuestro planeta Tierra conocido como Washington D.C), pero la solución de Dorothy no se encontrará allí. Como observamos, los zapatos plateados y el camino de baldosas amarillas son los dos símbolos principales del bimetalismo, pero hay muchos otros.
Durante el camino, Dorothy se encuentra con el Espantapájaros, que representa al granjero del oeste de EE.UU. Nuestro amigo el Espantapájaros piensa que no tiene cerebro porque su cabeza está hecha de paja. Pronto aprenderá que es inteligente y competente. Él reencarna el mayor objetivo de este movimiento «Free Silver»: la gente, en particular los granjeros, eran capaces de entender las complejas teorías que subyacen la elección de un patrón. No tenían que aceptar el monometálico patrón oro simplemente porque los expertos dijeran que fuese necesario.
Después, Dorothy y el Espantapájaros conocen al Hombre de Hojalata, símbolo del hombre obrero -trabajador-. En un comienzo él era un hombre de carne y hueso, pero la Bruja Mala del Este lo maldijo. Mientras trabajaba, su hacha se le escaparía de las manos y le cortaría una parte de su cuerpo. Un hojalatero reemplazaría la parte cortada, y el Hombre de Hojalata podría trabajar tal y como antes lo hacía. Finalmente, no quedó nada más que hojalata en él. Sin embargo, aunque pudiese trabajar, el Hombre de Hojalata era infeliz porque había perdido su corazón. Esta parte de la historia es una gran representación de la idea populista y socialista que explicaba que la industralización había alejado al trabajador, convirtiendo a un artesano independiente en una mera pieza perteneciente a una máquina gigante.
El último personaje que se une al grupo es el León Cobarde. Este personaje es el mismísimo William Jenning Bryan. Esta escena del libro está muy meditada, pues Baum continúa la historia sugiriendo que el movimiento lo comenzó primero los granjeros del oeste, se le unieron los obreros y, después, Bryan.
Un león que ruge es una buena elección para uno de los mejores oradores americanos.
Durante el camino, Dorothy y sus amigos se encuentran con una serie de retos que muestra a los lectores que las cualidades que dicen no tener están muy presentes en ellos: el Espantapájaros nos demuestra su inteligencia; el Hombre de Hojalata, que tiene más humanidad y bondad que un hombre; y el León Cobarde nos demuestra que está preparado para morir luchando contra los Kalidahs, unos monstruos terroríficos.
Uno de los retos más misteriosos es la escena del campo de amapolas. El León Cobarde se duerme en el campo y se le rescata, aunque con gran dificultad. Esto es otra referencia al peligro del poner el antiimperialismo por delante de la plata.
Las amapolas son la fuente del opio, y quedarse dormido en un campo de amapolas simboliza el miedo por parte de los populistas de que Bryan se quedase durmiendo en medio de los problemas en los que se encontraban.
Dorothy y sus amigos llegan a Palacio de Esmeralda, o la propia Casa Blanca, donde tienen que quedarse una noche antes de tener una audiencia con el Mago.
¿Quién es este Mago con esta visión del mundo puramente republicana? Para un populista, solo hay una respuesta: Marcus Alonzo Hanna (o el ex senador de EE.UU).
Para complacer al Mago, el grupo tiene que ir al oeste y destruir a su enemiga la Bruja Mala del Oeste. Que el Mago quería que se marchasen y se fuesen al oeste, de eso no cabe duda. Pero que de verdad fuese un enemigo de la Bruja Mala del Oeste es otra cosa bien diferente.
El Mago no siempre dice la verdad; algo que descubrirá pronto Dorothy.
Si Cleveland, como hemos dicho, era representado por la Bruja Mala del Este, la Bruja Mala del Oeste sería sin ninguna duda McKinley.
Cuando muere la Bruja Mala del Oeste, Dorothy consigue liberar a sus amigos, a los que habían hecho prisioneros. Los hojalateros reparan al Hombre de Hojalata, y le dan una nueva hacha, cuya empuñadura esta hecha de oro y el filo brillaba como la «plata pulida». Esta nueva hacha representa el pensamiento populista: ellos no querían remplazar el patrón oro con un patrón standard. Ellos querían llegar al patrón del bimetalismo.
Dorothy y sus amigos vuelven a la Ciudad Esmeralda seguros de que el Mago les concederá sus deseos. Pronto desenmascaran al Mago y aprenden que este es simplemente un farsante que ha estado engañando a la gente.
El Mago dice que la llevará a Kansas en globo, pero se va sin ella -vaya, ¡niño malo!-.
Es en ese momento cuando deciden ir en busca de Glinda, la Bruja Buena del Sur, el sur de EEUU apoyaba la causa del movimiento «Free Silver», por lo que no es de extrañar que la bruja fuera buena.
Glinda resuelve los problemas del grupo: el Espantapájaros vuelve a Ciudad Esmeralda a gobernar, el Hombre de Hojalata se convierte el gobernador de los Winkies y el León Cobarde se convierte en el gobernador de la jungla. El sueño populista de conseguir poder político con la ayuda del sur se ha hecho realidad. A Dorothy se le dice cómo volver a Kansas. Todo lo que tiene que hacer es dar tres golpecitos, talón con talón, a sus zapatos de plata tres veces. El poder para solventar su problema (añadir plata al stock de dinero) estaba ahí todo el tiempo.
Cuando Dorothy se despierta en casa -hogar, dulce hogar-, se da cuenta de que sus zapatos de plata han desaparecido, tal y como el problema de la plata estaba desapareciendo a finales de 1890.
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A pesar de todo lo analizado, es cierto que no hay ninguna prueba que pueda hacer que esto deje de ser una teoría y sea una realidad. Sin embargo, vemos que los datos aportados crean un esquema completamente lógico que otorga a esta teoría de un gran sentido y sensatez.
¿Teoría o realidad? Nunca lo sabremos a ciencia cierta... O sí. Quién sabe.
